[44] 这是以上天之载，无声无臭解释无极，用造化之枢纽，品汇之根柢解释太极。
武王曰：予有乱臣十人。诸夏蔑弃君命，而无上下之分，是为亡其君矣。
舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。（《论语·泰伯》） 樊迟问仁。（《论语·微子》） 一方面，当时社会的舆论环境相对良好，非君之论并不罕见，孔子根本没有必要隐曲地来表达自己的思想，且不论隐者们批判的锋芒尖锐至极，就算是孔子这样温良而又志在待价而沽的人，也都完全不怕得罪权贵，常常一棒子打死一片人地说：天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。（《论语·为政》） 定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。盖孔子于夷夏之界，不以血统种族及地理与其他条件为准，而以行为为准。
子曰：与其进也，不与其退也。唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。（《论语·微子》） 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
孔子沐浴而朝，告于哀公（《论语·宪问》）其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。（《论语·子张》）作为他们老师的大圣贤孔子难道还不如学生、想要带着学生为诸夏之无君而强行自欺欺人地去文过饰非？ 第四，通过孔子相关的言行来佐证。阖庐、夫差之事，所亲见也。（《论语·乡党》）君命召，不俟驾行矣（《论语·乡党》）……试问，这样的一个仁厚、温恭、尊君的孔子，怎么会说出诸夏无贤君那么自大、独断的话来呢？ 由此可见，孔子这句话并不是旨在责备诸夏之君，那么，是在责备诸夏之臣吗？ 二、责臣 持责臣观点的以孔门之中《论语》的编纂者为代表。
依前说，则此之字，近尚字义，此种用法颇少见，今仍采后说。我们可以说，那是因为鲁国的乡野都渗透着礼乐文化，孔子非常欣怡。
盖孔子所重在礼，礼者，人群社会相交相处所共遵。显然，钱先生亦持尊夏观点，但其尊道不尊君的隐曲之理与其他持尊夏观点的学者有所不同，虽然其说在理，但仍然有两个问题： 第一，这种尊道不在尊君的解释其实超出了《论语》文本，明显带有以孟解孔的味道。楚、吴等国虽礼仪薄弱，而有君臣之道，民到于今称之。长沮曰：夫执舆者为谁？子路曰：为孔丘。
但不可谓此社会虽有道，必不可以无君。安得不有夷狄有君诸夏亡君之叹哉。诸夏不仁，才会上下僭乱而无君臣之道，孔子发明仁道的目的就是要唤醒、促成当时的执政者以及普通百姓都去求仁而得仁（《论语·述而》）。（《论语·先进》） 季康子问政于孔子。
乡人傩，朝服而立于阼阶。显然，这种观念放在孔子的思想体系中来审视非常荒谬。
《论语·八佾》 齐景公问政于孔子。君子之德风，小人之德草。
那么，孔子的本意到底是责夏还是尊夏呢？本文希望通过贯通《论语》中的相关语句，并用心体悟孔子当时的心境，做出一个比较合理的解释。（《论语·卫灵公》） 子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。中国而为夷狄，则夷狄之。亡，非实亡也，虽有之，不能尽其道尔。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。少数民族文化再怎么发展，到最后还是比不过我们。
再就古今通义论之，可谓此社会即无君，亦不可以无道。（《论语·阳货》） 佛肸召，子欲往。
子曰：先有司，赦小过，举贤才。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？（《论语·子罕》） 樊迟问仁。
孔子退，揖巫马期进之，曰：吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。孔子追求的最高目标乃是成为像周公一样的贤臣，而不是像尧舜禹一样的贤君。
孔子基本上接受了这一现实，他并不像孟子那样非君，那样热切地向往尧舜禹时代公天下的禅让制度。二周之君，虽无大恶见绝于天下，然独夫也。曰：是鲁孔丘与？曰：是也。（《史记·太史公自序》）孔子身处这样一个礼崩乐坏的时代，他所忧患的乃是整个社会的道德败坏、世风日下——臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
武王曰：予有乱臣十人。诸夏蔑弃君命，而无上下之分，是为亡其君矣。
舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。（《论语·泰伯》） 樊迟问仁。
（《论语·微子》） 一方面，当时社会的舆论环境相对良好，非君之论并不罕见，孔子根本没有必要隐曲地来表达自己的思想，且不论隐者们批判的锋芒尖锐至极，就算是孔子这样温良而又志在待价而沽的人，也都完全不怕得罪权贵，常常一棒子打死一片人地说：天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。（《论语·为政》） 定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
盖孔子于夷夏之界，不以血统种族及地理与其他条件为准，而以行为为准。子曰：与其进也，不与其退也。唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。（《论语·卫灵公》）君子病无能焉，不病人之不己知也。
因此，我们不能将夷狄之有君，不如诸夏之亡也这句话理解为责诸夏无贤君，而只能理解为含摄着责君的责臣，责臣才是主旨。笔者在撰写本文过程中深深体会到，注解《论语》，首在体察时代背景与对话情境、体贴圣贤性情与思想心境，熟读玩味、前后贯通以至于触处皆春，而后平心解之，方可忝入圣贤怀抱。
（《论语·卫灵公》） 陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：知礼。《论语·季氏》载:齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。
清初禁书之令甚严，不能不加改篡。言夷狄虽有君长，而无礼义。